{"id":4356,"date":"2021-10-26T15:25:00","date_gmt":"2021-10-26T15:25:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.tegustamuchoelcine.com\/?p=4356"},"modified":"2026-09-22T08:39:31","modified_gmt":"2026-09-22T08:39:31","slug":"una-historia-de-amor-y-deseo-seminci-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tegustamuchoelcine.com\/2021\/10\/una-historia-de-amor-y-deseo-seminci-2021.html","title":{"rendered":"Una historia de amor y deseo. Seminci 2021"},"content":{"rendered":"<\/p>\n
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Francia no tiene miedo en mostrar las tensiones raciales (o entre etnias, ya que la palabra raza est\u00e1 en desaparici\u00f3n en el diccionario franc\u00e9s)<\/b>. La cantidad de pel\u00edculas anuales que hablan de estas tensiones, generalmente con respecto a los \u00e1rabes o de origen \u00e1rabe, o magreb\u00edes (una vez m\u00e1s la \u00abpolitesse fran\u00e7aise\u00bb no deja claro cual es el t\u00e9rmino correcto) es cuantiosa, con t\u00edtulos como \u00abArthur Rambo<\/a>\u00ab, \u00bb Le monde apr\u00e8s nous<\/a>\u00ab, \u00abMis hermanos y yo<\/a>\u00ab, \u00abADN<\/a>\u00ab, \u00abThe shift<\/a>\u00bb (aunque en B\u00e9lgica el tema es parecido)… <\/p>\n

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La pel\u00edcula de la directora tunecina Leyla Bouzid <\/b>trata este tema confrontando a una chica tunecina (es decir, nacida en T\u00fanez) Farah (Zbeida Belhajamor)<\/b> con un chico de origen argelino (es decir, nacido en Francia con padres de T\u00fanez) Sami (Ahmed Ouannas).<\/b> Ambos mostrando un mundo diferente, ella tiene la cultura de su pa\u00eds: habla \u00e1rabe, conoce su cultura, pero disfruta de la libertad que tiene en Francia: sale de fiesta, bebe alcohol, conoce chicos… Sami es todo lo contrario, no conoce el \u00e1rabe, ni el pa\u00eds de sus padres, pero cree en un compartimiento cerrado, donde una chica no puede hablar m\u00e1s que con el chico con el que est\u00e1, la imagen que se d\u00e9 a los vecinos es m\u00e1s importante que la felicidad individual, etc.<\/p>\n

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Dos mundos confrontados<\/h3>\n

Dos mundos, tradicional y moderno que hablan de la falta de integraci\u00f3n de la mayor\u00eda de los j\u00f3venes que viven en guetos en las ciudades francesas, en el caso de la cinta de Par\u00eds. Se llega al extremo que por envidio u otro motivo, los amigos de Sami se burlan de \u00e9l llam\u00e1ndole \u00abel parisino\u00bb o que se est\u00e1 volviendo blanco, olvidando a los compa\u00f1eros del barrio. El ser \u00abcasto\u00bb es casi una regla no escrita, por lo que si una hermana joven disfruta de la vida con uno u otro, los comentarios son tan fuertes que la \u00fanica soluci\u00f3n es humillar y abroncar a la hermana en frente de los amigos, para que vean que eres de los suyos, de los que no permite que una mujer \u00e1rabe pueda hacer lo mismo que un hombre \u00e1rabe. <\/p>\n

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Sorprende la honestidad con que la directora nos cuenta la vida de Sami en su barrio<\/b>, y en la universidad, ambos a pocos minutos en metro pero tan distintos como si hubiera que coger un avi\u00f3n. Donde las costumbres se mezclan de forma incomprensible celebrando la navidad cristiana en casa de gente a priori musulmana. De hecho en la cinta se diferencia  sutilmente entre la religi\u00f3n y la cultura, algo que en ocasiones resulta confuso para muchos mortales.<\/p>\n

La cultura \u00e1rabe ha cambiado, siendo actualmente extremadamente casta en cuestiones de sexo, erotismo, mientras que hace 8 siglos la literatura \u00e1rabe llegaba a unos niveles que hac\u00edan excitarse a cualquier lector <\/b>hasta llegar al nivel de convertirse en la pel\u00edcula porno de la \u00e9poca: literal en \u00abUna historia de amor y deseo\u00bb.<\/p>\n

Se tratan muchos temas de forma transversal<\/h3>\n<\/p>\n<\/p>\n

La directora utiliza el guion para tratar tant\u00edsimos temas de forma transversal, que si bien la integraci\u00f3n es el eje gravitacional del guion, vemos tambi\u00e9n como el falso racismo es utilizado para justificar fracasos cuando Sami pide hacer de nuevo un examen, o la p\u00e9rdida de las ra\u00edces por no haber conservado la lengua de sus padres. En este aspecto los espa\u00f1oles que emigraron a Francia al final de la guerra civil espa\u00f1ola (La retirada) o durante la dictadura posterior, no ense\u00f1aron en muchos casos a sus hijos a hablar espa\u00f1ol para que \u00abse integrar\u00e1n mejor\u00bb. <\/b>La consecuencia es que hay espa\u00f1oles de m\u00e1s de 3 generaciones que no hablan espa\u00f1ol, pero curiosamente se sienten espa\u00f1oles y con m\u00e1s orgullo que muchos que viven en Espa\u00f1a. Toulouse es un caso claro de este fen\u00f3meno que no est\u00e1 muy estudiado en las escuelas espa\u00f1olas, y que al igual que ocurre ahora con la producci\u00f3n de pel\u00edculas con guiones de personas de origen magreb\u00ed, ocurrir\u00e1 con los de origen  espa\u00f1ol.<\/p>\n

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Opini\u00f3n: 4,2\/5<\/p>\n

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